有的墓碑正面除了左、中、右三个位置写字外，还在顶部左右角或有碑帽的地方刻上墓主原籍、朝代、封敕、山向等字样。老百姓碑首以刻籍贯为主，如某某府，某某郡，有的只刻地区和村名。除以上在墓碑正面刻字外，还有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等祈福语的。
中国人家族观念很强，几乎每一族姓都建有自己的家庙祭祀祖先。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建在墓地附近，称作“墓祠”。一开始祠堂和宗庙都有等级之限，民间不得立祠庙，到明代嘉靖年间才“许民间皆联宗立庙”。后来，天子、诸侯称“宗庙”，其余称“宗祠”。
兩側：左昭 右穆 年月招財童子 日食進寶郎君 住居土地 合家本命 元辰星君 興旺龍神也可寫上。
桃園市大園區內海同善媽神位 孤魂祭祀，係民眾對於無祀骨骸、無祀亡者，出於害怕其作祟，或發惻隱之心，或求其庇祐，而集中建墓或建廟祭祀，通常不會為其建立金身，而是以牌位供奉，名稱常見有：有應公（媽）、萬善公（媽）、百姓公（媽）、萬善同歸等。 日韓牌位[编辑]
由父亲这一世开始往上溯九世为鼻祖，鼻祖以下，九世先人和奉祀人相对称谓如下：
神主位俗称“木主”或“神位”，是安置于宗祠，用作长时间祭奠或祭祀的工具。供奉祖先神位意在“报本反始，慎终追远，不忘其所由生也”。
有些位牌只是單面書寫上文字的牌位，也有以紅紙書寫文字的裱框，也有些是可以打開的盒子，例如臺灣閩南人的公媽牌，裡面裝有多代祖先的諱名和生卒日期。同房兄弟分家以後，則從祖先牌位分香（閩南語稱「割火」、「刈火」），繼續供奉。
现在我们看到的墓碑有两种：一种是标名碑，即墓碑的正面标明墓中人的姓名、立碑人及立碑的时间，碑的背面留空；另一种墓碑的前面与第一种相同，背面，即“碑阴”再刻有更详细介绍死者生平的碑文，称“墓志铭”。
古代学校称庠，故学生称庠生，明清时期州县学为“邑庠”，府学为“郡庠”
「人不頂天」（或「天不連二」），指「天」字的「一」和「大」要分離，比喻人者大不過天，應當順天而行，不可冒犯上天。
如果往生者是安置在富贵山庄的安灵房，一般会在七七四十九后（有些选择在百日，对年，三年或其它良辰吉日），师父将在安灵房诵经，然后再在选好的牌位前诵经，以把先灵请进新的牌位。
一般的宗祠因过去祖宗太多，离时遥远的就不再供奉，只供一个始祖，然后由父亲以上四代高祖开始，供奉高、曾、显、考四世神主即可。始祖以下，高祖以上历代祖宗的牌位一过时间就被剔除，这种行为称之为“祧”，所谓“亲尽则祧”。
妙隆寺（日语：妙隆寺 (あわら市)）押野后藤家（日语：押野後藤家）家族与家臣之位牌 3d virtual live streaming service 祖先牌位是汉字文化圈祖先崇拜中供奉历代先祖的牌位，在闽、粤语中也称为公妈牌或神主牌，祖先牌位一般供奉在家中的祖龛和祠堂之内，也有家中不便设置祖先牌位又无祠堂者把祖先牌位安置在寺庙或纳骨塔之内。
因推恩而授予官员家属的封号根据官阶大小分为“诰封”、“敕封”、“例封”；